PROSPECTIVA PARA
UN MUNDO POSIBLE
Fugit irreparabile tempus
El tiempo huye inexorablemente
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PROSPECTIVA Y VISIÓN DE FUTURO
Herramientas para la toma de decisiones y la construcción de futuro
TEMPUS
Revista de análisis
y prospectiva
Boletín de
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PROSPECTIVA
“Es la ciencia basada en el método científico que estudia el futuro para comprenderlo y poder influir en él”. Gastón Berger.
El sentido que tenía la palabra prospectiva en el siglo XVI era “óptica, conjunto de procedimientos que permiten ver mejor o más lejos”.
La palabra prospectiva tiene un origen latino. El verbo prospiciere significa mirar a lo lejos o desde lejos, discernir algo delante de uno. Empleada como sustantivo en el siglo XVI, fue utilizada por Paul Valéry y relanzada por Gastón Berger en 1957 en un artículo de la revista Dos mundos (Michel Godet).
La adivinación o clarividencia, supuesta capacidad de predecir hechos futuros, se lleva a cabo de diferentes maneras y está presente en todas las culturas. La prospectiva no predice el futuro sino que trata de comprenderlo e incidir en él. Es una disciplina que da respuestas a las necesidades de la concepción estratégica moderna y al planeamiento que exige el mundo actual para la toma de decisiones.
La prospectiva no solamente es un conjunto de técnicas, sino también de reflexiones, enfoques y teorías sobre el futuro. (Eduardo Rivera Porto. Universidad Autónoma de México, UNAM). Aún concebida de manera limitada, únicamente como fuente de “información anticipatoria” o base de un sofisticado sistema de “alertas tempranas”, el aporte del “arte de la conjetura” -como bautizara Hugues de Jouvenel a este campo del conocimiento- es esencialmente útil y práctico.
“La prospectiva no pretende desplazar la frontera de la ciencia... Busca facilitar la construcción colectiva del futuro y hacer converger diferentes voluntades para llevar a cabo acciones que nos conduzcan a ese futuro”. Francisco José Mojica S.
Gastón Berger. Filósofo francés. 1896-1960. Se le considera el creador de la disciplina prospectiva moderna. Fundó, con André Gros, el Centro Internacional de Prospectiva y la revista Prospectiva (1957), y creó la cátedra de Prospectiva (1960) en la Escuela Práctica de Altos Estudios. Escribió Fenomenología del tiempo y prospectiva, entre otros.
Utopía o utopia
(Del griego οὐ, no, y τόπος, lugar: lugar que no existe).
Plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como irrealizable en el momento de su formulación.
Diccionario de la lengua española. 22ª edición. Real Academia Española (RAE).
Raphael Hythloday describe la isla de Utopía.
Grabado de Ambrosius Holbein para una edición de 1518.
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DEL ORÁCULO AL FUTURO POSIBLE
Oráculo de Delfos. Grecia. Las predicciones se recibían a través de la sacerdotisa Pitia o pitonisa
fue un lugar de consulta a los dioses, en el templo sagrado dedicado principalmente al dios Apolo. Situado en Grecia, en la actual villa de Delfos, al pie del monte Parnaso, consagrado al propio dios y a las musas, en medio de las montañas de la Fócida.
Michel de Nostradamus.
1503-1566. Médico y astrólogo francés, autor de Les Prophèties
(Las profecías o Centurias).
Construir futuro
El futuro ha sido una preocupación permanente en todas las sociedades. Desde hace siglos ha existido el interés por ver más allá del día de hoy. A través de la historia se han realizado muchos esfuerzos por tratar de entender el futuro, por preverlo, desde los intentos empíricos basados en la adivinación, los oráculos y las profecías de los tiempos antiguos, hasta la ciencia sistémica basada en la investigación científica de nuestros días. Asimismo, diversos pensadores y escritores otearon visiones con proyecciones extraordinarias, pero recién a partir de la segunda mitad del siglo XX se comienzan a delinear propuestas orgánicas de largo alcance.
Leonardo da Vinci.
1452-1519. Genio del renacimiento italiano. Destacó en varios campos del conocimiento y se adelantó a su tiempo diseñando el helicóptero, el submarino y otros inventos, irrealizables en su época.
Tomás Moro (Thomas More).
1478-1535. Pensador inglés. En crítica a la sociedad inglesa de su época, concibió una sociedad ideal de bienestar, convivencia armoniosa y disfrute común de los bienes, que estaba ubicada en la imaginaria isla de Utopía, descrita en su obra Dē Optimo Rēpūblicae Statu dēque Nova Insula Ūtopia. Murió decapitado por orden de Enrique VIII. Sus ideas influyeron en las utopías del Renacimiento y posteriores.
Henri de Saint-Simon.
1760-1825. Filósofo francés, considerado uno de los fundadores del socialismo. Estudió la sociedad y la economía de la época, proponiendo un nuevo modelo social y una sociedad sin clases. Autor de La industria y otras obras
Carlos Marx.
1818-1883. Filósofo y pensador alemán. Considerado, junto con Federico Engels, como el creador del socialismo científico. Su obra abarca la filosofía, la economía, la sociedad y la política. Analizó en forma muy crítica la estructura económica y social del capitalismo, proponiendo como alternativa un socialismo dirigido por la clase obrera, que devendría en una sociedad sin clases, que denominó comunismo. Participó activamente con los socialistas de su época y sus ideas han tenido gran influencia en el socialismo moderno. Escribió El capital, El manifiesto comunista y otros.
Julio Verne.
1828-1905. Visionario escritor francés, autor de De la tierra a la luna, Veinte mil leguas de viaje submarino y otras novelas futuristas.
Después de la segunda guerra mundial, en muchos países se iniciaron debates sobre proyectos nacionales, planes concertados a largo plazo y alianzas económicas regionales, e incluso intentos, exitosos o no, de implementar propuestas orgánicas en un ámbito internacional, como el Plan Marshall -aunque desde una perspectiva hegemónica- y la formación de la propia Unión Europea. Igualmente, muchos esfuerzos se realizaron a través de los años en diversos países, con el objetivo de sistematizar y sentar sobre bases científicas el estudio y previsión del futuro, especialmente el diseño de los denominados escenarios futuros deseables (“futurables”) y escenarios futuros posibles (“futuribles”), esfuerzo que con altibajos continúa hasta la actualidad, pero que poco se refleja en las políticas de Estado.
Ossip Flechtheim.
1909-1998. Profesor alemán, propuso la futurología o estudio del futuro como la ciencia de la predicción y la probabilidad.
Justamente, la prospectiva trata de mirar al futuro el día de hoy, imaginárnoslo de acuerdo a cómo necesitamos o queremos que sea, y actuar en consecuencia, aun cuando el pensamiento prospectivo actual está influenciado por el componente anticipatorio. Hoy, por la rapidez de los cambios que se producen y por los grandes y a veces desconocidos efectos de la globalización, se hace difícil anticipar el rumbo de las fuerzas que mueven la sociedad. Por ello, el moderno concepto de prospectiva pone énfasis en la construcción del futuro más que en la anticipación de los cambios.
Bertrand de Jouvenel.
1903-1987. Economista francés. Fue uno de los que sentó las bases conceptuales y metodológicas de la futurología. Escribió L’Art de la conjecture (El arte de la conjetura o El arte de prever el futuro político).
El futuro no está determinado sino que, al contrario, permanece abierto a una pluralidad de futuros posibles. El futuro no es algo ya hecho, y por tanto no puede ser el objeto de conocimiento sensible ni de profecías exactas. El concepto de “opciones múltiples”, entendido como la posibilidad de configuración, a futuro, de un escenario de entre un conjunto de futuros posibles, significa que el futuro pertenece al dominio de la libertad y no al de la fatalidad. La necesidad humana de intervenir en la marcha de la historia, de administrar su progreso en lugar de dejarlo al oscuro juego de las “fuerzas de la naturaleza” que las arreglaría a través de reglas o equilibrios fundamentales, y la posibilidad de seleccionar -con la libertad y con el poder o la factibilidad de su ejercicio- cómo intervenir frente al futuro, que es formulado como hipótesis de evolución del pasado y de sus tendencias “pasadas”, conlleva a la decisión de tomar una opción y no otras para modelar el futuro que más convenga. Aquí la libertad se vuelve necesidad, y dicha necesidad deviene en acción.
Alvin Toffler.
1928. Académico estadounidense, impartió el primer curso sobre el futuro en The New School, universidad experimental de Nueva York. Mostró interés en la revolución digital y de las comunicaciones, y el impacto de la tecnología en la sociedad. Es autor de El shock del futuro y La tercera ola, entre otros.
Michel Godet.
1948. Economista francés. Dirige la cátedra de Prospectiva en el Conservatorio Nacional de Artes y Oficios. Es autor de Manual de prospectiva estratégica, Creating Futures: Scenario-planning as a strategic management tool, entre otras obras.
Entonces, cuando hablamos de futuro no se trata de un ejercicio de adivinación, ni siquiera de predicción, sino de explorar el porvenir para poder construir el presente con visión, con el convencimiento de que el futuro lo iremos construyendo con nuestras acciones presentes. Hablamos, pues, de construir el futuro, más que predecirlo, pues de lo que se trata es de visualizar, diseñar, gestionar procesos hoy, para que mañana podamos tener los resultados a los que aspiramos. Sin embargo, el futuro, no sólo como prospectiva y proyección, sino sobre todo como opción y esperanza, es un tema que poco se está trabajando –o, en todo caso, se está haciendo sin el rigor y la fuerza necesarios-, a pesar que seguramente ahora es cuando más se necesita. La denominada clase política, que es la que toma las grandes decisiones y que debería hacerlo con visión de futuro, generalmente actúa pensando en resultados de corto plazo y en función de criterios electoralistas.
Aun cuando no se puede extrapolar mecánicamente las tendencias históricas –y menos en tiempo de crisis-, es necesario analizarlas y realizar proyecciones que permitan calcular, en un momento determinado, los futuros posibles, tanto bajo el supuesto de que estas tendencias no cambien significativamente como simulando nuevos escenarios e introduciendo elementos que las podrían alterar, perturbar o distorsionar, con el objeto de anticipar problemas, examinar las respuestas posibles y estimar la magnitud de los cambios requeridos.
Esto significa promover el estudio del futuro a fin de examinar las opciones y las estrategias de desarrollo a largo plazo, y articularlos con otros proyectos de investigación sobre los “límites de lo posible” para este siglo, las utopías a que aspiran las personas de las sociedades de los países del Primer Mundo y del Tercer Mundo, el cambiante contexto internacional y su impacto sobre las opciones de desarrollo, los procesos de planificación y las estrategias alternativas de desarrollo.
Este texto incluye fragmentos tomados de:
Rodríguez Cárdenas, Johanna del Carmen. Universidad Yacambú. Aprender haciendo.
http://www.oocities.org/es/johannarodriguezcardenas/planificacion/investigacion.htm
Revista Caretas. Suplemento “Utopía”.
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PUBLICACIONES
El arte de la conjetura
L´Art de la conjecture de Jouvenel, Bertrand.
También llamado El arte de prever el futuro político, plantea que la conjetura es la construcción intelectual de un futuro verosímil. A partir de unos hechos comprobados, el futuro es previsible y susceptible de ser conocido. Analiza las predicciones, las previsiones cuantitativas y la manera de concebir el porvenir, mostrando la importancia de la previsión para los planes socioeconómicos y la política.
Inventando el futuro
Inventing the future Gabor, Dennis. 1963.
Plantea que el futuro no se predice sino que se construye, y su diseño es resultado de la innovación social y de las decisiones políticas que favorecen la elección de los mejores escenarios y evitan los riesgos, superando la brecha existente entre la tecnología y las instituciones sociales. Gabor también es autor de Innovations: Scientific, Technological and Social (1970) y The Mature Society: A view of the future (1972).
http://books.google.com.pe/books/about/Inventing_the_future.html?id=X0YmAQAAMAAJ&redir_esc=y
Del socialismo utópico al socialismo científico
Engels, Federico. 1892.
La revolución industrial, el dominio de la burguesía y el surgimiento del movimiento obrero en Inglaterra a fines del siglo XVIII, que se expandieron por el continente europeo durante el siglo XIX, dieron contexto a las teorías sociales de Robert Owen, Henri de Saint-Simon, Charles Fourier, Louis Blanc y Pierre-Joseph Proudhon, consideradas como socialismo utópico. En crítica a ello, Carlos Marx y Federico Engels desarrollaron el socialismo científico como una lucha constante entre clases sociales, que genera cambios en la sociedad, identificando al proletariado industrial como el sujeto colectivo de la revolución socialista.
El manifiesto comunista
Manifest der Kommunistischen Partei
Marx, Carlos y Engels, Federico. 1848.
Así es conocido El manifiesto del Partido Comunista, compendio de las principales ideas comunistas, redactado por Marx y Engels por encargo de la Liga de los Justos, para difundir sus planteamientos teóricos y políticos entre los obreros. Contiene una visión de la sociedad determinada por el modo de producción económico capitalista, compuesta por clases sociales relacionadas por la propiedad privada de los medios de producción, la explotación y la lucha de clases. Critica al socialismo utópico y propone la revolución proletaria. Plantea la socialización de la producción y la instauración de una sociedad sin clases sociales.
El mundo en 2050
Smith, Laurece C. 2011.
Los cambios de la civilización si la población mundial llega a nueve mil millones de habitantes, el nivel del mar crece de forma desmesurada, la temperatura atmosférica aumenta varios grados y la globalización continúa, se refleja en esta investigación científica sobre los retos y las oportunidades que encontraremos en tan solo unas décadas, cuando los países del Norte serán lugares más prósperos, poderosos y estables políticamente, y los más cercanos al ecuador tendrán que enfrentarse a escasez de agua, poblaciones envejecidas y megaciudades superpobladas, lastradas por el aumento de los costes de la energía y las inundaciones costeras.
http://www.casadellibro.com/busqueda-libros?busqueda=el+mundo+en+2050&nivel=5
El principio esperanza
Bloch, Ernst. 1959.
Trotta Editorial. 2007. Madrid, España. Tres tomos. Edición de Francisco Serra.
Es una reflexión sobre la utopía como una función esencial del ser humano, iniciada en El espíritu de la utopía (1918). El autor ubica esta dimensión utópica en conexión con la filosofía marxista, pero el alcance de su indagación va mucho más allá de cualquier ortodoxia ideológica para convertirse en una honda investigación sobre los aspectos esenciales de la frágil existencia humana. Este libro, que tiene sus raíces en el romanticismo y el expresionismo alemanes, constituye uno de los legados filosóficos mayores del siglo xx, siendo calificado como una «enciclopedia de las utopías», y en él se encuentran pensamientos fundamentales para entender el arte, la sociedad, la política y la religión en el mundo contemporáneo.
http://www.trotta.es/pagina.php?cs_id_pagina=13&cs_id_contenido=1938
El shock del futuro
Future shock Toffler, Alvin. 1970.
El cambio de la sociedad industrial a la postindustrial, debido a su acelerada transformación tecnológica, está produciendo un efecto disruptivo en el comportamiento y la calidad de vida de la sociedad. Las últimas generaciones han avanzado más que todas las de siglos anteriores y este impacto, “la enfermedad del cambio”, requiere una capacidad de adaptación a la llegada prematura del futuro. Toffler es también autor de La tercera ola, La revolución de la riqueza y otras obras.
http://tecnoeduka.orgfree.com/documentos/tecnologia/toffler/el%20shock%20del%20futuro.pdf
Fenomenología del tiempo y prospectiva
Berger, Gastón. 1964.
Obra póstuma. Conjunto de ensayos sobre el método fenomenológico y análisis de la prospectiva. Plantea la relación entre el futuro y la acción, sobre la base de cinco principios, porque siempre construimos el futuro, incluso sin hacer nada, por inacción, convirtiéndose la construcción de futuro en una obligación para con las generaciones siguientes. El autor es considerado el fundador de la prospectiva moderna y forma parte de la llamada corriente voluntarista.
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.3179/pr.3179.pdf
La Enciclopedia
L’Encyclopèdie ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers
Diderot, Denis; D’Alembert, Jean Baptiste; y otros. 1750.
A lo largo de la historia hubo numerosos esfuerzos por compendiar el conocimiento existente del mundo, desde las listas léxicas, Onomástica, Timeo de Platón, los tratados de Aristóteles, Historia Natural de Plinio El Viejo, y varias obras perdidas de la antigüedad de las que sólo hay referencias, hasta Brihat Samhita de Varaja Mijira, Epístolas de Los Hermanos de la Pureza, Polyanthea de Domenico Nani Mirabelli, Siku Quanshu, Enciclopedia Británica de Adam y Charles Black, y muchos otros en diferentes culturas. La importancia de La Enciclopedia, compilada por pensadores y científicos franceses, radica en que, además un registro del conocimiento y el pensamiento de la época, fue un instrumento contra el oscurantismo y una expresión del movimiento denominado La Ilustración, cuyo proceso devino en la revolución francesa.
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k50536c/f1.image.r=.langES
Los límites del crecimiento
The limits to growth
Meadows, Donella; Randers, Jorgen y otros. 1972.
Informe realizado por un grupo de científicos del Massachusets Institute of Technology (MIT), por encargo del Club de Roma, en el que se utilizó simulaciones en un modelo de sistemas dinámicos para estudiar los factores que determinan el crecimiento de la población, la producción agrícola, los recursos naturales, la producción industrial y la contaminación, generando una mayor demanda -a veces exponencial- de los recursos, y haciendo un llamado de atención sobre el colapso que se produciría en los siguientes cien años. Posteriormente se hicieron las actualizaciones Más allá de los límites del crecimiento (1992), Los límites del crecimiento: 30 años después y Les limites à la croissance: dans un monde fini (2012).
Prospectiva estratégica: Problemas y métodos
Godet, Michel y Durance, Philippe. 2007.
Laboratoire d'Investigation Prospective et Stratégique. París, Francia.
Instituto Europeo de Prospectiva y Estrategia (Prospektiker). Donostia, San Sebastián, España.
Trabajo de síntesis de los problemas y métodos con el objetivo de acompañar al Manual de prospectiva estratégica del mismo autor, publicado en 2004. Incluye el uso de la caja de herramientas de la prospectiva estratégica, simulaciones del proceso, el diagnóstico frente al entorno, las estrategias de actores, la exploración del campo de los posibles, la reducción de la incertidumbre y la evaluación de las opciones estratégicas.
http://www.prospektiker.es/prospectiva/caja-herramientas-2007.pdf
La nueva Atlántida
Bacon, Francis. 1626.
Describe la ciudad de Bensalén, configurada como un centro del saber en un espacio en el que se hace realidad el Estado ideal, donde los ciudadanos son felices gracias a la perfecta organización social reinante y al Templo de Salomón, faro del saber. Es parte de las propuestas de Estado perfecto y ciudad utópica basada en principios de ordenación racional del espacio, surgidas en el siglo XVII, que toman como referente al diálogo La República de Platón y Utopía de Tomás Moro, tales como Christianopolis de Johannes Valentinus Andreae, La ciudad del sol de Tommaso Campanella (1623), y Descripción de Sinapia, de autor anónimo y fecha desconocida.
http://dominiopublico.es/libros/Francis_Bacon/Francis%20Bacon%20-%20La%20Nueva%20Atlantida.pdf
Utopía
Tomás Moro. 1516.
Comunidad ficticia con ideales filosóficos y políticos, diferentes a los de las comunidades contemporáneas a su época, presentada mediante la narración que realiza el explorador Rafael Hythloday (o Hithlodeo), al regresar a la sociedad medieval europea. Utopía es una isla con una población pacífica que establece la igualdad de sus ciudadanos, la propiedad común de los bienes, la elección de las autoridades mediante el voto popular, la libertad religiosa, entre otros, mostrando una sociedad idealizada. Tomás Moro murió decapitado por orden del rey Enrique VIII en 1535.
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